Awra2 Eltout

فى هوية الهرم الكبر

2008-04-27T00:03:00.000+03:00

فى هذا الربيع المحمل بالرمال القادمة من الصحراء....كم من خطى خطاها القدماء على هذه الرمال ... و كم من عظماء أثارتهم خوابي الصحراء... فى هذا التوقيت بالذات لم أجد مانعا من مصارحة نفسي و مكاشفتها تماما بما قد يدور بداخلي . ..هذه الرمال الربيعية ربما هي ما ألقت بظلال التلقائية و الصفاء على ذهني هذه المرة و حولت ما فى الجب من كلمات مجردة الى حروف مكتوبة ربما يجدوا فيها مواربة للحقيقة او ازدراء للهوية التي ننتمي اليها و لكنها ببساطة على النقيض تماما فهي ما آلت اليه نفسي بمنطقية هذه الأيام مقارنة بما كان يحدث على هذا الوطن من آلاف السنين .( مع ملاحظة ان ما حدث منذ آلاف السنين ليس معلوما على وجه التأكيد و الجزم و انما أهواء المؤرخين و مجرد استنتاجات قادتنا اليها البرديات و النقوش على الجدران ) .

الهرم ..... هذا الصرح الذي طالما أحسست أمامه بالرهبة و بالعجز فى نفس الوقت ...هذا الصرح و الذي قد أثارت أساطيره – التى كتب عنها العملاق جمال الغيطاني في قصصه " متون الأهرام " – بداخلى العديد من الألحان الصوفيه الجميلة...ألحان خفيه ... خفاء تداهمه الحكايات و الأقاويل التى لن يتورع زاهي حواس مثلا فى ان يحكيها على الدوام أمام أحدى القنوات الفضائية ....مصر بلد الأهرام ... أعظم أبنية التاريخ و أجملها و أكثرها عراقة و اعجاز.....مما جعلها أشهر عجائب الدنيا السبع (هذه العبارات و التي تعودنا عليها ان تفتنا لم أجد الا مثيلاتها عندما قررت أن أبحث عن سر عظمة الهرم الأكبر على شبكة المعلومات ) .

الهرم ... حينما تباشر البحث عن أسباب اعجازه تصيبك الدهشة ( و عني فقد خالجت الدهشة ابتسامة ساخرة ) . هل هي الصدفة و حدها التي جعلت أحد المحاور الثلاثية للشكل الهرمي للهرم الأكبر يوازي و بدقة متناهية المحور المائل الذي تدور حوله الكره الأرضية؟؟ - هذا باعتبار أن القدماء المصريين قد اكتشفوا و منذ اللحظة الأولى أن الأرض كروية و ليس ذلك فحسب و لكنها تدور حول نفسها بميل معين - ..... التوافق الهندسي و الذي جعل أضلاع الهرم الأفقية تواجه الاتجاهات الأصليه بنفس الدقة و المهارة و التي جعلت جدرانة المصقولة آنذاك تعكس الضوء لتعمل بمثابة مزولة شمسية يعين من خلالها مواعيد البذر و الحصاد كما يقول دافيدسون فى تأريخه عن الفراعنه .... أما عن الدقة المتناهية فحدث بلا حرج فأورانوس لن يلقي بضوءه داخل حجرة الدفن العلوية بالهرم الأكبر من فراغ بل من خلال قناه رفيعة تم حفرها بمثاقب انبوبية – هى الاعجاز فى حد ذاته – لتفريغ الكتل الحجرية ليمر من خلالها الضوء لينعكس على طبقة زيتيه ليتم تكبيره بواسطة عدسة ضخمة موجهه ناحيه غرفة الدفن ... ناهيك عن النسب المعمارية المتوافقة للأهرام الثلاثة و هذه النسب ايضا هي التي جعلت من هذا البناء مقاوم للزلازل و الكوارث الطبيعية على مر الزمن .

و طوال قراءتك فى هذا الموضوع لن تتوقف عن الاندهاش ( ربما المصحوب ببعض التهكم ).... بالتأكيد نحن هنا لسنا بصدد انكار هذاالاعجاز العلمي ( فلكيا و هندسيا ) و لسنا بصدد تشكيك بقدر ما هو محاولة لدرء الشك فليس ثمت من ثوابت معينة يعتمد عليها فى هذا البحث و لكنها جميعا نظريات .

عودة لأصل الشكل الهرمي عند القدماء المصريين فهو رمز للديانة الشمسية و التي كانت رائجة في عهد الاسرة الرابعة و التي كان أول ملوكها الملك سنفرو والد الملك خوفو - خوفو لم يكن أول الملوك الذين بنوا هرم كبناء جنائزي او كمقبرة و لكنه كان قمة قمة التطور التكنولوجي آنذاك في كيفية رفع بناء بهذاالحجم - أما عن هذه العقيدة و التي كانت أقرب للطقوس السحرية فقد كانت تعتمد اساسا على الرمزية و ليس من الصعب تصور أن المصريين قد اعتقدوا أن الكوم ( الشكل الهرمي ) يشبة كثيرا التل الذي برز من المياه الأوليه عندما جاءت الدنيا الى حيز الوجود و بذلك فهو يمثل الوجود و بناء عليه يقاوم الموت سحريا اعتمادا على هذا الرمز القوي و الذي بطبيعة الحال أيد فكرة البعث الراسخة أساسا فى الوجدان المصري القديم و التي تنوعت و تناغمت عليها كل الديانات الفرعونية و مع ذلك فقد كانت هنالك فكرة أخري مرتبطة بالملك يؤمن بها انصار هذه الديانه و التي كان مركزها هليوبوليس و تبعا لهذه العقيدة يقضي الملك حياته الثانيه اما بصحبة اله الشمس او بصفته اله الشمس نفسه ..... و عن رمزية الهرم و التي تبدو لنا الآن واضحة الى حد كبير فهو بوابة الصعود و التدرج الى المنطقة الشمسية و لا شك ايضا انه يعكس منظر اشعة الشمس النازلة لتضئ الأرض من خلال فرجة من السحب .

هذا الخيال الخصب و الغموض و تلك الأساطير التى تحيط بهذه الديانة هي نفسها و بطبيعة الحال ما يقارب الغموض الذي يحيط بالهرم كبناء له شخصيته التاريخية و المعمارية فى نظر الغالبية العظمى من العلماءالذين حاولوا - انطلاقا من قلة الثوابت – تنسيب هذا البناء الى حضارات أخري .

عن هيرودوت أن الأحجار المستخدمة فى بناء الهرم الأكبر كانت تنقل من المحاجر بمنطقة طرة عن طريق نهر النيل ثم عبر طريق بناه ما يقارب المائة الف عامل فى عشر سنوات ثم ترفع من درجة الى اخرى عن طريق روافع من الأخشاب الاسطوانية القصيرة

يتحدث صنع الله ابراهيم على لسان بطله فى رواية " اللجنة " مشككا فى قدرة المصريين و حدهم على بناء الهرم وهو تشكيك قابل للبحث و يقول : " ليس هنالك من دليل صارم على أن المصريين استخدموا فى أي عصر من عصورهم التاريخية أجهزة ميكانيكية عدا الرافعة و البكرة و المنحدر المائل حيث أن ضخامة البناء و دقته تقطعان بأن وسائل سرية - ضاع سرها - قد أستخدمت فى اتمامه و ربما كان هذا مبعث الخلاف الناجم بشان دور الاسرائليين فى بناءه فالبعض يقول أن خوفو نفسه كان من ملوك بنى اسرائيل و قد اخفى ذلك طبقا لتقاليد شعبه- أي شعب المصري أم اليهودي ؟ – و هذا شئ مستبعد بطبيعة الحال – و البعض الآخر يقول أن خوفو لم يكن سوى فرعون مصري استعان بالعبقرية اليهودية لحل المشاكل المعقدة - هذا باعتبار أن اليهود آنذاك كانوا يفوقون المصريين حضارة و تقدم - و هو شئ مستبعد أيضا - و الواقع أن الخواص الهندسية للهرم الأكبر تدل على دراية وافرة بعلم الهندسة لم تتوافر بالطبع لدي المصريين و الذين بمنطقية استعانوا بخبرة أجنبية اسرائيلية و ان كان هناك ما يؤكد أن بني اسرائيل كانوا عبيدا لخوفو و أن هذا الملك المستبد أرغمهم على العمل فى بناء الأهرام " .

هذا الطابع الاستبدادي لفراعنة مصر و للملك خوفو بالتحديد لا ينكره التاريخ بل تثبته الكثير من الحكايات و الأساطير و البرديات و منها ما قد نجده فى معجم الحضارة المصرية القديمة عن أن خوفو أغلق كل المعابد و استعبد كل الرجال من رعيته لكي يبني قبره الضخم و أنه أرغم النساء و من ضمنهم ابنته على ممارسة البغاء لسد النفقات..و لا اعتقد أن هذه الروايات هى وليدة الحقد الأغريقى فى التأريخ فقط و انما هناك قصص كثيرة قديمة تصف خوفو بالغطرسة و اهدارالكرامة البشرية.

ثم ياتي الينا المؤرخ ايمانويل فلايكوفسكي بنظريته التاريخيه اعتمادا ايضا على انعدام الثوابت ...و يطرح امانويل بعدا جديدا يتضمن أن هناك خطاء فى التزامن الحضاري لحضارات الشرق القديم مقداره ستمائة عام .... و هذه القرون الستة المفقوده و الغير مثبت وجودها على البرديات أو الأثار القديمة تملأ التاريخ بمفاجآت مذهلة هذه النظريه مع بعض الفروض أدت الى اثبات هوية الرعاه ( الهكسوس ) الذين حكموا مصر بتأسيس الأسرة الخامسة عشر والسادسة عشر على انهم اليهود ( بني اسرائيل) بعد انشاء ممالكهم فى فلسطين و الى أن حتشبسوت ملكة مصر فى عهد الأسر الثامنة عشر حكمت اليمن و انها هي ملكة سبأ التى ذهبت الى سليمان و باعتبار الست قرون المفقودة و باعتبار ان اليهود خرجوا من مصر قبل ذلك بكثير فهوا تدعيم لا شك فيه لحقيقة يريد اثباتها و هى ان اليهود استعبدوا فى مصر فى عهد بناء الأهرام و سواء أصاب فلايكوفسكي أو أخطأ فالهدف واضح من نظريته المرسخة للكيان اليهودي فى الشرق القديم و هى محاولة لا بأس بها مقارنة بمحاولاتنا و التى لا ترقى الى هذا المستوى فى التباهى ( مجرد التباهي ) بحضارتنا القديمة .

ليس من بد فى أن تشييد الهرم الأكبر فى هذا الزمان البعيد لهو حدث جبار بكل المقاييس و التي قد تثير التساؤل حوله... كم من السواعد البشرية شاركت فى هذا البناء ؟ وكم منهم مات و هو يبني ؟ و هل كانوا مصريون أم غير ذلك ؟ و ان كانوا غير ذلك فمن أى أرض جاؤا ؟ هل كان هذا البناء رغبة من الشعب فى أن يشيد ما يثبت تقدمه و عظمته للأجيال القادمة ؟؟ أم هو و ليد ايمان قوي بديانه تضع الفرعون على قمة الوجود ؟ أم هو غرور ملك أحس انه استطاع أن يملك أرواح الآخرين ليشيدوا له مكانا يغادر منه الى السماوات؟؟ هل كان البناه عبيدا أم أحرارا ؟ و ان كانوا أحرارا يعمدون الى هذا الجانب الديني فى حياتهم لماذا لم يبني كل منهم هرما لنفسه يغادر منه ؟

الكثير من التساؤل الا أنني بموضوعية الزمن الراهن لاأبتلع هذه الكلمات لأيام أكثر مما فات.. لم أعد أقتات بها مثلما كنت فيما مضي . مصري أنا .. أؤمن بأنك ان لم تتبع رائحتك مت مختنقا بها .... هى نرجسية المقهور التي ندعوا بها أنفسنا أبناء الفراعنة ( ابناء الهرم ) أعظم أبنية التاريخ و أعظم حضارات الأرض و هذا مما يثير السخرية أننا فى اوقاتنا الصعبة هذه لم نفعل لهذا الهرم ما نستحق به ألقابا كهذه ....اننا نمتهن الاهانة و نمارسها على أنفسنا ...تعودنا مجافاة الحقيقة بعنتريات الماضى ( الغير مثبت ) ..تعودنا أن نعيش فى هذا التراب البالي نباهي به الماريين من هنا...نسرقه ثم نغتاله ثم نباهي به

مصري أنا ...أستند الى هذا الحائط وأسعد حينما أري آخرون يمارسون مجرد الاستناد و ليس الاعتماد او الصعود .

القاهرة 17-4-2008

يامن الجنيدي

مأساة المدينة

2008-03-07T12:12:00.000+02:00

حين تأخدنا المدينة فى جرارها و تمنحنا بلادة الشعور و جفاء التواصل و قسوة الاحتمال....حين يبقر بطنها و يتغلغل فى مخاضها هذا البشري البدائي البرئ .....أنا نوع من البشر لا يلوم المدينة و ربما فضلها ذات يوم عما سواها..أدرك مأزق الخطوات المقتربة و العنها حين تقترب أكثر و لكنى لا و لن استطيع ان امنعها ....أدرك مأزق الاقتراب من هذه الأقنعة المعدنية التى اكتشفت مؤخرا أن الآخرين يلبسونها كل يوم , ليست أقنعة فقط و لكنها ملابس كاملة .. محصنة لهم دون ان تراها
ويحى فى هذه الدنيا .... انا البشري البدائي البرئ ...أحب ...أشعر ...و اتنفس هواء.... و يجن جنوني حين أدرك انه ليس سواى من يحب و ليس سواي من يشعر و ليس سواى من يتنفس ذات الهواء
هل هى المدنية الجدباء التي أصرعها داخلي .. هى ليست جدباء تماما.. تعطينا التمرد و القساوة و تزيح عن كاهلنا تنمر البرية المعهود لتمنحك عذب المأساة الموشى بسخرية و تهكم ....... لا تراني امتدحها اننى فقط انعى انقيادي الأعمى الى نفسي و أشتّ فى هذا الضباب الكثير علّى اجد ذاتي التي ارنو اليها... الشقية ..... الناقصة ...... الساعية الى العودة... فلا تعود الي ... مسحوقة من فرط الاقتراب ... انا نوع من البشر أحب أكثر من المعهود .......قد تكون هذه مأساتى فى هذه المدينة...... و لكنى اعرف انى لن اعود .

القاهرة
2 - 2008

What a difference a sad event in someone's life makes!!

2008-01-20T20:20:00.000+02:00

The paradox of our time in history is that we have taller buildings but shorter tempers, wider Freeways , but narrower viewpoints. We spend more, but have less, we buy more, but enjoy less. We have bigger houses and smaller families, more conveniences, but less time. We have more degrees but less sense, more knowledge, but less judgment, more experts, yet more problems, more medicine, but less wellness.

We drink too much, smoke too much, spend too recklessly, laugh too little, drive too fast, get too angry, stay up too late, get up too tired, read too little, watch TV too much, and pray too seldom.

We have multiplied our possessions, but reduced our values. We talk too much, love too seldom, and hate too often.

We've learned how to make a living, but not a life. We've added years to life not life to years. We've been all the way to the moon and back, but have trouble crossing the street to meet a new neighbour. We conquered outer space but not inner space. We've done larger things, but not better things.

We've cleaned up the air, but polluted the soul. We've conquered the atom, but not our prejudice. We write more, but learn less. We plan more, but accomplish less. We've learned to rush, but not to wait. We build more computers to hold more information, to produce more copies than ever, but we communicate less and less.

These are the times of fast foods and slow digestion, big men and small character, steep profits and shallow relationships. These are the days of two incomes but more divorce, fancier houses, but broken homes. These are days of quick trips, disposable diapers, throwaway morality, one night stands, overweight bodies, and pills that do everything from cheer, to quiet, to kill. It is a time when there is much in the showroom window and nothing in the stockroom. A time when technology can bring this letter to you, and a time when you can choose either to share this insight, or to just hit delete...

So remember; spend some time with your loved ones, because they are not going to be around forever.

Remember, say a kind word to someone who looks up to you in awe, because that little person soon will grow up and leave your side.

Remember, to give a warm hug to the one next to you, because that is the only treasure you can give with your heart and it doesn't cost a cent.

Remember, to say, 'I love you' to your partner and your loved ones, but most of all mean it. A kiss and an embrace will mend hurt when it comes from deep inside of you.

Remember to hold hands and cherish the moment for someday that person will not be there again.

Give time to love, give time to speak! And give time to share the precious thoughts in your mind.

AND ALWAYS REMEMBER:

Life is not measured by the number of breaths we take, but by the moments that take our breath away.
George Carlin

ذاكرة الســــــماء

2007-09-11T13:04:00.000+02:00

انا البحر

و من بعدى .... كل شئ يستاء

غطائي السماء

و صحراء بحجم الكون تشعلني.............اذ تشاء

انا البحر .... و مياهي الزرقاء

تقتات من الماضى المعطاء ......حبات رمل

تنقشها و بطرف الريح

و تغني للحاضر ......أغنية

" سبعة أيام حمقاء"

و حروف من ألق .... لا الومه اذ تضاءل

انا البحر ......انتحل الشقاء

و امْثل – صبحا أو مساء – في ذاكرة الغضب

يســــتاء... كل شئ من بعدي

بلا رجاء

انا البحر ....ذاكرة السماء

و الألق .....حاء.....و باء

احترف الموج

و لا الومه اذ تضاءل ايضا

لا تغني في المساء

فالصمت ... صمتُ

اذ تريد

و الوقت يقتله الشقاء

انا البحر

اغنية الأغاني

و تارخ الاماني

لتسكنها ضوابط الريح

و تملكها اتجاهات النجوم

و قوافي الوجوم..........لا

لا اريد استـــــياء

الغضب بحر

و انا البحر

و اكاليل الوفاء

يامن الجنيدي

سبتمبر - 2007 - نويبع

" Seekin' The Cause " by Miguel Pinero

2007-08-12T20:58:00.000+03:00

he was Dead
he never Lived
died
died
he died seekin' a Cause
seekin' the Cause
because he said he never saw the cause
but he heard the cause
heard the cryin' of hungry ghetto children
heard the warnin' from Malcolm
heard the tractors pave new routes to new prisons
died seekin' the Cause
seekin' a Cause
he was dead on arrival
he never really Lived uptown . . . downtown . . . crosstown
body was round all over town
seekin' the Cause
thinkin' the Cause was 75 dollars & gator shoes
thinkin' the Cause was sellin' the white lady to black children
thinkin' the cause is to be found in gypsy rose or j. b.
or dealin' wacky weed
and singin' du-wops in the park after some chi-chiba
he died seekin' the Cause
died seekin' a Cause
and the Cause was dyin' seekin' him
and the Cause was dyin' seekin' him
and the Cause was dyin' seekin' him
he wanted a color t. v.
wanted a silk on silk suit
he wanted the Cause to come up like the mets & take the world series
he wanted . . . he wanted . . . he wanted . . .
he wanted to want more wants
but he never gave he never gave
he never gave his love to children
he never gave his heart
to old people & never did
he ever give his soul to his people
he never gave his soul to his people because
he was busy seekin' a cause busy
busy perfectin' his voice to harmonize the national anthem
with spiro t agnew
busy perfectin' his jive talk so that his flunkiness wouldn't show
busy perfectin'
his viva-la-policia speech downtown . . . uptown . . . midtown . . . crosstown
his body was found all over town
seekin' a Cause
seekin' the Cause
found in the potter fields of an o. d.
found in the bowery with the d. d. t.'s
his legs were left in viet-nam
his arms were found in sing-sing
his scalp was on Nixon's belt
his blood painted the streets of the ghetto
his eyes were still lookin' for jesus to come down on some cloud
& make everything ok
when jesus died in attica
his brains plastered all around the frames of the pentagon
his voice still yellin' stars & stripes 4 ever riddled with the police bullets
his taxes bought
he died seekin' a Cause
seekin' the Cause
while the Cause was dyin' seekin' him
he died yesterday
he's dyin' today
he's dead tomorrow
died seekin' a Cause
died seekin' the Cause & the Cause
was in front of him
& the Cause was in his skin
& the Cause was in his speech
& the Cause was in his blood
but he died seekin' the Cause
he died seekin' a Cause
he died deaf
dumb
& blind
he died & never found his Cause
because
you see he never
never knew
that he was the Cause.

حـــــريـــــــــــــة.

2007-06-24T13:32:00.000+03:00

شمس

و طريق

و هرم

و حروف من ألق التاريخ

رحلت

أسراب من حمامات بيضاء

تقتنص هديل الأمس

و تلوّح أجنحة ذابت في غسق الزمن الصعب

عجوز…أيها العصا

تضرب ظهر السنين

و تطلق بدلا منها

..أنين.

*******

غريب

بلا دليل على درب الرحيل ..الطويل

و سؤال يدوي على الأبواب

و في السماء

و فوق ظهر الريح

هل يأتي قضائي بهذا السيف المكسور

ليمزق معطفا لوالدي

و يزيح الأغطية

و يدور يلملم أوردتي

..و شراييني

لتضيع دمائي بين الآهة..والآهة

و بين الضحكة

…….و السخرية.

*******

" تلويحات من أيدي عارية بعيدة

و غراب يرحل مع موج الحلم المتصادم "

هذيان

أم محض خروج عن نهج الألم المعتاد

لكني - و برغم هذا الصدأ الضارب في الأنوف و في الآذان

و برغم هذا النعاس الذي أثقل الأعين-

قد لبست تنّورة ملوّنة

نحت عليها زخارف الزمن الذي مضى

و زخارف الزمن الذي قد يأتي من وراء التلال

هيا اهبطي يا أحبال السماء

اني لا أرغب في القتال

*******

اليوم عدت

ألوح بوجهي المسجون في تجاعيد الحزن

و أبدله قناع ذابت فيه

حروف الحرية :

"حماقة السنين"

"رواية ترويها طيور راحلة "

"يد تمسك طرف الريح "

و "ترتيلات على حائط المعتقل "

اليوم عدت

أرفع رايتي البيضاء

و أعبئ دمي

في زجاجة.

فبراير 1999

من البدايات

2007-06-19T11:42:00.000+03:00

يبقى كل ما حصدته الآن متشرذما
أعلم ذلك
لكن من ضرب الوهم الطموح الى شيء آخر
فالماضي بالضرورة متشرذم
و بالضرورة مستعاد
و بالضرورة مبتدع من جديد
لا يحصد فيه المرء سوى حقائق اليوم
فلو كان حاضرنا ابن الماضي
فماضينا ابن الحاضر
و الغد حاضر ..... لتهجيناتنا

أمين معلوف

2007-06-16T12:25:00.001+03:00

لا تصالح
فليس سوى أن تريد
أنت فارسُ هذا الزمان الوحيد
وسواك.. المسوخ!

أمل دنقل

الله يرحمك يا عمر يا نجم

2007-06-01T12:17:00.000+03:00

مجري العيون

و طالع و قاصد رب و حنون
و من قلب حاره ف مجرى العيون
لقيتك قصادي
يا شهقة فؤادي
حورية و طالعة بتروي اللمون

ندهتي رمح لك قلبي الصغير
أبو عيون شوارع لمليون فقير
بيسروا ف جوانحي
و بيلموا جرحي
و بيحلوا ملحي و بينهم باكون

من القاعة طالعة و محلا غناكي
يا ميت شمعة والعة ف حضن البواكي
ف حجرك بنام
و بانسى الظلام
و صورتك مقام ما بين الجفنون

انا يا حبيبتي يا دوب لسه عيل
و هم السنين كتير مش قليل
بتدبحني كلمة
و تحيني كلمة
باحبك يا كلمة ما تعرف تخون

تعالي ف حضني نعيد الحياه
تعالي لبكرة مايولدش آه
و حشني الحنين
و زغد الجنين
و من امتى حبلى بيه البطون؟

عمر نجم
15 مايو 1987

2007-01-21T12:59:00.000+02:00

اللجنة

صنع الله ابراهيم .......الرجل الذي أكل نفسه

كل شئ كان يدل على ان الأمور تسير في نصابها الطبيعي المرسوم لها و المحدد .

حضوره , و الهدوء البادي عليه و صعوده على خشبة المسرح

و مصافحته رئيس اللجنة و أعضاءاللجنة .

ماالذى تفعله بالضبط هذه اللجنة ؟ و من هم اعضاؤها ؟و ماالذي تقيمه فينا ؟

ولماذا نذهب اليها ؟

ما هو سر الهرم الأكبر ؟ ما سر زجاجة الكوكاكولا ؟ ما سر التعليمات المرفقة بالأدوية الأجنبية المباعة في بلادنا والتي توصي باستخدام جرعات أكبر من تلك الموصى بها في بلادها الأصلية؟

و ما هو سر مياه الصنبور السوداء ؟ و ما هو سر الرجل الذي أكل نفسه ؟

في عام 1979 و هو عام يشكل مرحلة تحولية الي حد كبير في تاريخ مصر . مرحلة غزيرة و مليئة بالأحداث و التطورات ابتداء من السلام المزعوم مع عدو لا يزال يعربد على أراضينا العربية و مرورا بالانفتاح الاقتصادي و الذي فتح علينا من أبواب المخدرات و الأغذية الفاسدة و المنتجات غير الوطنية و الفساد الحكومي مالا يمكن غلقه ثانية و نهاية باضمحلال الوعي الفكري و الثقافي لدى الغالبية و غياب القيمة السياسية و تهميش دور الأحزاب بعد اعادتها و انتشار الارهاب .

في ظل هذا كله لم يستطع الانسان النقى أن يقف مكتوف اليدين لم يستطع أن يتوقف عن تأنيب الضمير ونقد الذات باعتباره جزء من هذا الوطن الذي يعاني التشويه و العداء . و لأن العمل يؤكد الفكر و لأن الألم العظيم يعقبه خلق عظيم , خرج لنا صنع الله ابراهيم بواحدة من أروع ما كتب من الروايات و هي " اللجنة " معبرا عن مساحة الحرية في العلاقة بين الحاكم ( السلطة ) و المحكوم ( من يقع تحت طائلة هذه السلطة ) و هل ستعطيك هذه الحرية الحق في أن تقف ضد السلطة اذا لزم الأمر – و ماالمصير الذي ينتظر الفرد الواعي و الذي لا يستطيع أن يقول " لا " ....... الا الفناء .

و خلاصة الفكرة التآمرية التي تطبق علىهذ االوطن هي ما يحصره صنع الله ابراهيم في مخيلتك من خلال أسلوب آخر في التفكير فيسبح معك فىالواقع المحيط و يغوص الى عمق الأشياء و يبحث في تاريخها فتتجلى لديك حقيقة أن الفساد ينبع من الأصل من داخلنا نحن " و الدودة في أصل الشجرة " كما قالها صلاح عبد الصبور .

و قد يأتي هذا من النشاة اليسارية التي انشأ عليها نفسه , فالذهاب الي أصل الأشياء و التسجيلية الخالصة و الريبورتاجية الصحفية و تدوين الوقائع – و الذي طغى علي معظم أعمال صنع الله – هو بالتحديد ما لزمته المدرسة الواقعية الاشتراكية الرسمية في الأدب السوفيتي و لكنه لم ينس تحت هذا الغطاء أن يركب قطار الحداثة فالتجريد و الاختزال و النقد الذاتي كانت من الدعائم التي أقام عليها صنع الله منطقة المحاورة بينه وبين القارئ في هذه الروايه انطلاقا من أن الرسالة هي شئ يتلقاه القارئ من الكتاب و ليس شيئا يضعه المؤلف فيها , و في هذا يقول صنع الله ابراهيم : " عالم غريب هي العبارة التي بدأت استخدامها للتعبير عن فكرة سيطرت عليّ بالذات للكتابة الروائية و هي امكانية استخدام مواقف واقعية بعد تجريدها من الزمان و المكان و ظلت هذه الفكرة تطاردني طويلا و كانت هي النواه التي انطلقت منها رواية اللجنة عام 1979. "

و"اللجنة " رواية قصيرة نتيجة الاختزال االواضح في الأدوار فهو لن يحدثك عن الشخصيات كثيرا و لن يحكي لك شيئا عنها لكنك ستسير معه في محور واحد من خلال البطل حتى تجد انه ابالغة الثراء و لن تبلغ هذا الثراء الا اذا جلست لقراءتها حتى النهاية حين يقول البطل لللجنة : " كان من واجبي ألا أقف أمامكم وانما أن أقف ضدكم من البداية........لكني تبينت من استقرائي للتاريخ و الحالات المماثلة أنه طريق هذه العملية بالذات – عملية الاحلال المتكرر و التغير – ستفقد جماعتكم تدريجيا ما لها من سطوة بينما ترتفع مقدرة أمثالي على مواجهتها و التصدي لها . "

و أنت في هذه الرواية لست بصدد سرد لوقائع روائية فالواقعية عند صنع الله ابراهيم ليست مجرد سرد للواقع و لكنها ذهاب بغير عودة في دهاليز النفس البشرية فى سلاسة و ليونة شديدة و اذا كانت النفس المتفردة غير مفهومة في حياه الانسان الداخلية فأين وكيف و متى يمكن أن نفهمها؟ نعم منالمستحيل أن نفهم النفس البشرية لكنك ستعرف أكثر مما يجب عن هذه النفس خاصة تلك النفس القريبة منك و التي تتحكم فيها نفس الثقافة و التاريخ, فعدسات المجهر التي يستخدمها صنع الله في مراقبة هذه النفس تتجعلها أكثر مراوغة حيث تتحول الي ذرات صغيرة كلما اقتربت منها تجدها متشابهة تماما فيصبح تأويل هذه النفس التي يتحدث عنها قريب جدا و يكاد يتماثل بشفافية غريبة مع تأويل نغسك أنت فتجدك و انت تقرأ عن أحداث عادية و عن اشياء نفعلها كل يوم أقربالي حقيقة ذاتك فتضئ شمعتك الخاصة و بذلك يعطيك الفرصة فتتشكل رؤيتك للأشياء و اتجاهاتك .

و بكافكاوية مبعثها عقاب النفس على جرم لم يرتكب, , عاش صنع الله ابراهيم في الظل يكتب ويتأمل فيما يحدث من حوله من تغيرات في هذا الواقع المرير الملئ بالكذب والخداع و ابتعد زاهدا المناصب و زخرف الحياه و اصدر من صدقه و ضميره و ابداعه الخالص " تلك الرائحة " و" نجمة أغسطس " و " اللجنه " و"ذات " و " بيروت بيروت " و " وردة " و " شرف " و" أمريكانلي " و التي رشحت لأحسن رواية عام 2003

و امام هذه الشحنة و امام هذا الثراء يقف صنع الله ابراهيم ليتأملنا جميعا .... فالانسان من الصعب أن يحتفظ بنقائه فى هذا الزمن الذي يفتقر الىأطر سياسية مساندة فيضطر لمواجهة الواقع الخرب بمفرده و يعاني التهميش و التجاهل و نوبات الاكتئاب و تبدل الآخرين و زحفهم نحو الفساد.... لكن صنع الله يكتب ثم يقف ليتأملنا و نحن بهذا الثراء و نحن نفكر و لا نفعل شيئا ثم يتأملنا أكثر عندما يعطينا قيمة أكبر بكثير فيرفض قبول جائزة الرواية بمنتهى البساطة و امام الجميع فلا نملك الا أن نقف له احتراما و اجلالا و نرفع له القبعات.

و من منصة الخطابة انطلق يشكرهم جميعا و لكنه في ختام كلمته قال : "أعلن

اعتذاري عن قبولها لأنها صادرة عن حكومة لا تملك ..في نظري ..

مصداقية منحها و شكرا . "

د. يامن الجنيدي

ديسمبر 2005

أنثى

2007-01-20T18:17:00.000+02:00

ما أوسع تلك الدوائر الحمراء في انسدالة أضواء هذا الملهى و في احمرار الأعين و أطراف الأصابع

و التصاق الشفة بلفائف التبغ الذهبية ..تراقصت …نهايات الظل كسرب من الأفاعي المعقودة

لم أبغي البقاء في هذي الدوائر..لكنها جاءتني

و اصطحبت في ذراعيها…حلمها الليلي المعتاد

لم أرغب ..لكنها رغبت

ذكّرتني باحتضار الأمل في صدري ..حطت فوق رأسي غربان الوطن المهجور

و في الغرفة...أسدلت أمامي كل ما أمتلك من ستائر الرؤية و أحاطتني بتلك المرايا الجهنمية

هل أسكت عن الأفعال المباحة !؟؟ (لم أدري لحظتها و حين تملكتني سيول العرق )

هل أكسر هذه المتاريس..و الأقفال !؟؟

أتسع البحر ليحوي جزرا جديدة لم أسمع بها من قبل

و في الفراش لم أدري … هل أشاركها وقع التلامس .....شاركتها الحلم الليلي

و احتوينا في أيادينا أدغالا من الحقيقة الموقوتة لأنني ..لم أنتبه لساعتي التي ألقيتها جانبا

و لم أنتبه…لتباين الأضواء من حولي ( في الجوار..صوت المواء الذي تمارسه القطط في الطرقات المظلمة )

لكنني انتبهت حين وطأت قدماي …تلا جديدا و اتكأت على عصاي القرمزية المزخرفة لأعتلي عرشا علي كل الأسرّة

( هل استبحت غير حقوقي في هذه اللحظة ؟ ) و لعلي …بعد ذلك قد لا أعانق العينين اللتين قد شنقتا القصيدة

و لعلي باحثت في الغرفة..و تحت طرف الغطاء و بين ملابس النوم الملقاة هناك ومن انفراجة الباب ..عن تلك الشهيدة

لكنني و حين تطاير الشهيق على الجدران ..أثمرت لحظاتي احتجاجا على التمرد و صار بوسعي أن أحرق كل الدموع

لأرفع رماحي فوق تلك الهضاب المتناثرة

و بعد لحظة أخرى ..........صراع …و صمت ...تركتها فوق الفراش عارية من حلمها الليلي

و سرت أحمل…أقنعتي......... و مفاتيحي

|............ و حلمي النهاري.

من يوميات نبي يحمل قلما ينتظر نبيا يحمل سيفا -

2006-12-06T13:14:00.000+02:00

لا أملك أن أتكلم

فلتتكلم عني الريح

لا يمسكها الا جدران الكون

لا أملك أن أتكلم

فليتكلم عني موج البحر

لا يمسكه

الا الموت على حبات الرمل

لا أملك أن أتكلم

فلتتكلم عني قمم الأشجار

لا يحني هامتها

الا ميلاد الأثمار

لا املك أن أتكلم

فليتكلم عني صمتي المفعم

صلاح عبد الصبور

الصفوة

2006-12-03T17:55:00.000+02:00

كان الجو جميلا فى حجرته, فقد كان الطقس ربيعيا. و برغم ذلك, استثقل تلك الملابس الخفيفة على جسده. لم يطق صبرا حتى جرد نصفه العلوى منها بالكامل. انتابه شعور عارم بالارتياح جراء ذلك, فقد شعر أنه أصبح أكثر قدرة على الانطلاق و كأن قيودا قد انفكت عن أطرافه أو أحمالا قد انزاحت عن كاهله. و لم لا يستزيد إذن من معين الحرية هذا ؟! لم يلبث إلا و جرد نصفه الأسفل بالكامل, و مع آخر قطعة خلعها شعر بإشراق لا نهاية له. ياله من شعور جارف بالحرية و الانطلاق. لام نفسه فى هذه اللحظة لوما شديدا. كيف لم يدرك حقيقة الحرية هذه و هى أقرب إليه مما يتوقع؟ كيف لم يتذوق طعم الانطلاق هذا على الرغم من سهولة الحصول عليه؟ أخذ قراره بأنه لن يضع قطعة ملابس على جسمه بعد اليوم. سارع بإخراج كل ما يملك من ملابس من صناديقه القديمة ليتخلص منها, فحملها على كتفه و هو يقاوم شعورا شديدا بالتقزز لملامسة القماش جسده. كان عليه أن يقطع الردهة الطويلة المؤدية لباب البيت حتى يخرج. و لم يكد يخطو خطوة خارج حجرته حتى انذهل أهله من مشهده. دهش الأخ و انزعجت الأخت و أشفقت الأم أما الأب فقد سارع إليه ملقيا غطاء المنضدة القريبة عليه.

- ما لهؤلاء الأهل يتصرفون معى هكذا؟ ألا يرون ما أنا فيه من انطلاق و حيوية؟ كيف عجزت عقولهم قبل عيونهم عن إدراك هذا الفيض من الحرية الذى أسبح فيه؟ أبدلا من أن يشاركوننى هذا الكنز, يبادرون بدفعى للارتداد للخلف سنوات و سنوات؟

اندفع من باب البيت تاركا الأهل فى ذهولهم و واجه الطريق. ظل يتأمل وجوه الناس و ما اعتلاها من دهشة. هذاالتصفح لوجوه الناس و ما اعتراهم من استغراب و استنكار و انزعاج و استحياء أدخل على نفسه شعورا محببا بالتفرد و التميز, فهم لأول مرة يشاهدون شخصا متجردا من ملابسه بالكامل و يحمل على كتفه كما كبيرا من الملابس يسير بينهم فى ثبات و ثقة.

- يالهم من حمقى. أعجزوا أن يشاهدوا ما أنا فيه من حرية و انطلاق و إشراق و سعادة؟ دعهم إذن هؤلاء المتخلفين الحمقى. دعهم فى ظلامهم و جهلهم فإنه لا توجد قوة فى هذه الدنيا تستطيع أن تخرج هؤلاء الناس من دياجير الظلام التى هم فيها. إنى أرى النور و الحرية و الانطلاق و الحركة و السعادة, فلن أبالى بأحد بعد اليوم. لن يفهمنى سوى صديقى الساكن فى نهاية هذا الطريق.

ظل سائرا طوال طريقه حاملا ملابسه على كتفه وسط حشود من الناس التى ظلت ترشقه بنظراتهم من كل جهة. أسكرته لذة التميز و التفرد التى يلتهمها من ملامح الاندهاش على وجوه المارة, و لم يفق إلا و هو أمام بيت صديقه فطرق الباب. فتح له صديقه و إذا بالصديق يغرق فى المفاجأة. لم تكن المفاجأة فى كون صديقه قد شاهده عاريا, بل كانت فى أن صديقه كان هو الآخر عاريا نصفه الأعلى و كان على وشك أن يخلع سائر ملابسه بعد أن جمع كل قطعة ملابس يملكها و وضعها فى ردهة البيت.

- أتعلم أنه لولا طرقاتك المتسارعة على الباب لامتدت يدى التى فتحت مزلاج الباب لتفتح مزلاج سروالى فأتخلص من آخر ما أرتدى؟! سبقتنى إذن ياصديقى. أكاد أقسم أن صديقنا الساكن فى نهاية المدينة قد ضاق ذرعا هو أيضا بملابسه مثلنا تماما. هو على شاكلتنا و نادرا ما يخالفنا فى فكرة.

إنطلقا إلى صديقهما حاملين ملابسهما عابرين طرقات المدينة وسط استنكارات سائر الناس.

- هؤلاء الحمقى ينظرون إلينا باستغراب. ألا تلاحظ كم هم متخلفون؟ انظر إلى نظراتهم البلهاء!

- نعم يا صديقى, إنى كلما شاهدت نظراتهم إلينا كلما شعرت بأننا أرقى و أعلى و أنهم تحت أقدامنا. ألا توافقنى أننا أرقى منهم فى الرتبة و العقل؟

- بلى, نحن على قمة رتبة البشر و هم فى الدرجة الثانية. نحن من الدرجة الأولى و هم بشر من الدرجة الثانية,

سلوكياتهم من الدرجة الثانية, أفكارهم من الدرجة الثانية, انفعالاتهم من الدرجة الثانية, أخلاقهم من الدرجة الثانية, آدابهم من الدرجة الثانية. كلهم من الدرجة الثانية.

- اطرق الباب اذن, فقد وصلنا على عتبات بيت صديقنا.

لم يطرق أحدهما الباب هذه المرة, فقد خرج إليهما صديقهما فى هذه اللحظة و هو عار تماما, بل كان يحمل لفائف ملابسه على كتفه. تبادل ثلاثتهم نظرات الفهم و الاستيعاب فى صمت و ثقة, و ارتسمت على وجوههم ابتسامة المنتصر و انطلقوا. اخترقوا طرقات المدينة و هم يلتهمون نظرات الاستنكار و الاستغراب من أوجه الناس و هم غارقون فى زهو يلفه صمت. وصلوا إلى مكان معزول فى أطراف المدينة و أنزلوا لفائف ملابسهم فى صمت. بدأوا بإشعال اللفائف و وقفوا يتأملون النار و هى تأكل قطع الملابس قطعة قطعة, و تعلقت عيونهم فى استمتاع و نشوة بسحابات الدخان و هى تعلو و تعلو فى السماء.

الإثنين 27 نوفمبر
2006

تأليف : محمد الفولي
eng_mfm@yahoo.com

BEGIN

2006-11-30T20:17:00.000+02:00

This is now. Now is,
all there is. Don't wait for Then;
strike the spark, light the fire.

Sit at the Beloved's table,
feast with gusto, drink your fill

then dance
the way branches
of jasmine and cypress
dance in a spring wind.

The green earth
is your cloth;
tailor your robe
with dignity and grace.

~ Rumi ~

(adapted by Jose Orez from a version by Coleman Barks in The Soul of Rumi)

........................

2006-11-16T20:18:00.000+02:00

You do not need to leave your room. Remain sitting at your table and listen. Do not even listen, simply wait, be quiet still and solitary. The world will freely offer itself to you to be unmasked, it has no choice, it will roll in ecstasy at your feet.

- Kafka [ 1883-1924 ]

... that moment

2006-11-12T16:23:00.000+02:00

I held my mother's hand as she died in that hospital room and realized I'd never held her hand before that moment.

بدايات - أمين معلوف

2006-11-03T17:42:00.000+02:00

غيري قد يتحدث عن الجذور .... تلك ليست مفرداتي فأنا لا أحب كامة " جذور " و أقله صورتها فالجذور تتوارى في التربة , تتلوى في الوحل , تنمو في الظلمات تبقي الشجرة أسيرة , منذ ولادتها , وتغذيها لقاء ابتزاز : " لو تحررت , تموتين " .!!؟
ترضخ الأشجار لأنها بحاجة الى الجذور بعكس البشر . اننا نتنفس النور , و نطمع بالسماء , و متى غصنا في التربة , فلنتعفن . لا يصعدنسغ الأرض عبر أقدامنا الى رأسنا , وأقدامنا انما تصلح للسير . لا تهمنا سوى الدروب . هى تسيرنا - من الفقر الى الغنى , او الى فقر آخر , من العبودية الىالحرية أو الى الموت العنيف . تعدنا ,تحملنا , تقذفنا , ثم تتخلى عنا . فننفق ,كما ولدنا , على حافة طريق لمنخترها أصلا.
خلافا للأشجار , لاتنبثق الدروب من التربة على هوى البذار . مثلنا , لها أصل . أصل وهمي , فالطريق ليست لها بداية حقا , قبل المنعطف الأول , هناك فى الخلف , ثمة منعطف آخر ثم آخر . أصل هارب لأن كل تقاطع انضمت اليه دروب أخرى آتيه من بدايات أخرى . و لو تطلب الأمر ان نحتسب كل هذه الروافد , لدرنا حول الأرض مائة مرة
أنتمي الى عشيرة ترتحل منذ الأزل فى صحراء بحجم الكون. مواطننا واحات نفارقها متى جف الينبوع , و بيتنا خيام من حجارة , و جنسياتنا مسألة تواريخ أو سفن . كل ما يصل بيننا, وراء الأجيال , و وراء البحار , و وراء بابل اللغات . رنين اسم ....

2006-10-30T12:59:00.000+02:00

ان كنت ظمآنا

أقبل... لدنيانا

و اتبع خطى .. نانا

و اسمع صدى نانا

الدمع...... يا نانا

و الريح ...يا نانا

شيئان من قلبي

أقبلت.... حيرانا

و عدت.. حيرانا

من عالم الحب

من مسلسل " غريب في المدينة

2006-10-22T14:56:00.000+02:00

Those who dream by day are cognizant of many things which escape those who dream only by night.
- Edgar Allan Poe [ 1809 - 1849 ]

.......................

2006-09-01T15:04:00.000+03:00

تصوير : محمد ابو ذكري

.......................

2006-08-28T16:32:00.000+03:00

و نفس و ما سواهــــــــــا

2006-08-28T15:20:00.000+03:00

تقديم :
أكتب ..الآن الخوف يقتله النهار و الصمت تقتله الحيرة.... أكتب من زمن متحد الوتيرة "
أكتب بدماء القلم التي تسيل حروفا صغيرة فـتأباها الأسطر .. المتمردة .. القصيرة
وتزوغ عنها العيون المستديرة , ترفضها الروؤس لتمنحها لون الحداد .. و الكفن
و الفاصلة الحقيرة."...............ز
(و نفس …و ما سوّاهـــا )
اليك .... ايها الروح التي منحها الاله للجسد
لم يكن شيئا غريبا أن تموت في الشفة الكلمات
و لم يكن غريبا أن تغتال في النور .. رغبة و أن تنبت بذراع الكذب بطولات
هل ثمة جسد قد مات ............ هل ثمة روح مع الريح تحملها السنون الفانيات
أم ثمة قسـم يحنثه الأنبياء .. و القديسون .. و تحنثه الساحرات
نعم لم يكن غريبا .. فالجميع في الغسق .. يرحل
النفس ... و العشق
البحر ... و الريح
و النساء الماجنات
لا عجب
جسد بلا روح لم يمت .. لأن الطيور قبل ان ترحل علمتني
أن جسد بلا أمنيات
هو جسد قد مات .
( فألهمها ... فجورهـــا )
اليك ..يا حارس الحانات
الدودة في أصل الشجرة...... أم ثمة عطب في الأفرع و الورقات
ايها القديس الذي قد لازمت كأسك و ألجمك اليأس و الضجيج
ها قد أشرعت في المياه سفنك المسافرة .. الي جنان اللاوقت .. الى الموج المتبدد
الى صدر تلك العاهرة
يا حارس تلك الحانات قد تغنيت بسيفك و تحادثت بين غروب ... و غروب
ماذا تطوي في قبضة فكرك ؟!! غير عيون للكلم ..و أذن للسطر الفارغ
و جواد يخشى الرحيل
يا سيدنا
الدودة في أصل الشجرة ؟!...................أم ثمة فرع معطوب .!!؟
(... ... و تقواهــــا )
"الآن تمجد ابن الانسان..و تمجد الله فيه "يوحنا –13 –31
إليك ....... أيها القديس الذي قد لازمت حلمك ...و أسرجت محرابك بين يديك
يا من أدغمت رنين الآية.. بدموع الضياء
لا تترك حلمك حين يداهمك برد الليل و الشتاء ..........يتمنطق بغرور الأيام
و يقاتل في المعركة الخاسرة .... يتغني بصلاة فارغة
والنغم يصير من الأحزان ...يتغني بحديث الجرذان
يتحدد ..... يتلاشى ..... و يضيع هباء
لا تترك تقواك تموت على الأرصفة الصماء
فهذا الانسان ... أخي
و الاله ... في السماء
و الباقى
ساعات من الوقت
و تراب مع الريح
وحلم ...
في المساء

أكتب على جسدي ... الشعر

2006-08-23T16:13:00.000+03:00

سأكتب دوما هذا… الشعر بيدي..على يدي ..على جسدي .. يصبح خارطتي
من يريد ؟ هل تعيد قراءة دنياي.. ؟؟ آخرتي !!؟ هل تعيد قراءة عينيها ؟؟...و شفتيها !!؟
أكتب الشعر .. و أرغب أن أبحر في سفن غير ذات أشرعة و بحر غير ذي أمواج
أن أصنع من جدران السكون ..عروقا لدمائي
أن أدمن الصمت أن أقتل فرسان الوجود أن يصبح جسد كل من يكتب الشعر
خارطته
سيصبح جسدي ذات يوما..مصقولا برصاصات السماء ..بجروح التردي
منفى التنسم بروح الإله. ومعقل الأرواح
أكتب الشعر .و أرغب أن يباح فيها الوجود كل الشرود أن يباح الخلود و التاريخ
سيصبح جسدي ذات يوم
معجونا بالصلاة
و بقايا الأقدار ...
شظايا الحب
و قطرات الأمطار
بمتاعب الرحيل
بين عربات القطار
سيصبح جسدي ذات يوم
..أنا…

يناير97

مديح الظل العالي

2006-08-15T16:22:00.000+03:00

أشلاؤنا ....أسماؤنا ...لا.....لا مفر

سقط القناع عن القناع عن القناع , سقط القناع

لا أخوة لك يا اخي ... لا أصدقاء يا صديقي..... لا قلاع

لا الماء عندك لا الدواء و لا السماء و لا الدماء و لا الشراع و لا الأمام و لا الوراء

حاصر حصارك لا مفر

سقطت ذراعك فالتقطها ... واضرب عدوك ...لا مفر

و سقطت قربك .....فالتقطني .... و اضرب عدوك بي ...فانت الآن حر ...حر ... و حر

قتلاك أو جرحاك فيك ذخيرة ....فاضرب بها ..... اضرب عدوك لا مفر

أشلاؤنا أسماؤنا ....حاصر حصارك بالجنون و بالجنون و بالجنون

ذهب الذين تحبهم ...ذهبوا

فاما أن تكون او لا تكون

سقط القناع عن القناع عن القناع ... سقط القناع و لا احد

الاك في هذا المدى المفتوح للأعداء و النسيان

فاجعل كل متراس بلد .....لا ....لا أحد

سقط القناع

عرب أطاعوا رومهم

عرب و باعوا روحهم

عرب ... و ضاعوا .... سقط القناع

و الله غمس باسمك البحري اسبوع الولادة و استراح الى الأبد

كن انت كن حتى تكون.......لا .....لا أحد يا خالقي في هذه الساعات من عدم تجلّ

لعل لي ربا لأعبده لعلّ ...... علمتني الأسماء

لولا هذه الدول اللقيطة

لم تكن بيروت ثكلى

شرف

2006-08-07T14:59:00.000+03:00

الواحد منا يستيقظ كل يوم في الصباح على منبه ياباني , و يغسل وجهه بصابون فرنسي , ثم يحلق ذقنه بفرشاه صينية و ماكينة انجليزية , و يغسل اسنانه بمعجون اميريكي , ثم يتناول افطارا من جبن دمياطي مصنوع في الدنمارك , و يشرب شايا هنديا أو سيلانيا , بعد ان يضيف اليه لبن جاف من فرنسا أو سويسرا , ثم يرتدي ملابس بسيطة : قميص و بنطلون على الموضة القادمة الينا من ايطاليا و فرنسا , و في العمل يرتقي مصعدا بلجيكيا , و يشرب فنجان قهوة برازيليا او سفن أب و كوكاكولا مع سيجارة مارلبورو أو روثمان , بعد أن يشّغل التكييف الياباني أو التايواني , و يتحدث في تليفون سويدي . ثم يبدأ العمل مستخدما قلما فرنسيا أو يابانيا , و ورقا فنلنديا , و عند الظهر يذهب الى الجمعية الفئوية , ليشتري سكرا كوبيا , تونة تايلاندية ,’ سردين اسباني , و رنجة هولندية .
و في طريق العودة للمنزل يأخذ خبزا مصنوعا بدقيق امريكي , و منظفات فعالة بالماركة الأجنبية , و مصباحا بلجيكيا أو بولنديا , و دهانا أستراليا لتلميع الأحذية , و صلصة يونانية او أدوية سويسرية و ايطالية , و تتصدع رأسه و تنخرم أذنيه من نداءات للبيع و الصلاة من مكبرات صوت يابانية , و يركب الأتوبيس الألماني الصنع , او ميكروباصا يابانيا أو امريكيا دقت مساميره في العاشر من رمضان , ثم يشتري لابنه شكولاتة سويسرية , و على شاشة تليفزيون كوري , ركبت مفاتيحه في السادس من اكتوبر , يتفرج على فيلم اميريكي أو فرنسي ,و قبل أن ينام يسمع في نشرة الأخبار :
تصريحات المسئولين تشيد بالصناعة المصرية , و الانطلاقة الانتاجية .

صنع الله ابراهيم

2006-07-31T19:08:00.000+03:00

First they came for the Communists,

and I didn’t speak up,

because I wasn’t a Communist

.Then they came for the Social Democrats

, and I didn’t speak up,

because I wasn’t a Social Democrat.

Then they came for the Trade Unionists,

and I didn’t speak up,

because I wasn’t a Trade Unionist.

Then they came for the Jews,

and I didn't speak up,

because I wasn't a Jew,

Then they came for me,

and by that time

there was no one left to speak up for me.

Martin Neimollers

Fusion

2006-07-24T15:07:00.000+03:00

photographed by : Yamen

أمل

2006-07-24T14:46:00.000+03:00

عبثا أبتسم .... للصحبة الحدودة.......للأفق اللاارادي الذي أعيشه

و عبثا أضحك...حينما تهب رياح الذكري....... تمنح صاحبها روحا جديدا

و تقحم في زوايا الصمت آمالا

ماتت

منذ زمن بعيد

كلمات: يامن الجنيدي

تصوير : محمد أبو ذكري

2006-07-24T14:33:00.000+03:00

أنا ضيف على الدنيا و أشك أن أودعها

ولدت بحضن قافية و أختم رحلتي معها

و غاية شهوة الكلمات

أن تغتال مبدعها

كلمات : أحمد بخيت

تصوير : محمد ابو ذكري

2006-07-24T14:21:00.000+03:00

photographed by : Anna Elkhmesi

من سمفونية الخروج - الحركة الثانية: كونشيرتو الغرق

2006-07-16T16:13:00.000+03:00

أهتف ...... من أعماق الموج الضارب في الصخر

اني اغرق حتى أذني في القهر

الطفل الصغير لم يعد يأبى الطعام

انه الآن ... يصرخ ....و يؤذن ..... و يقيم الصلاه

و يناجي .... فيجيب الماء دعاه

اني أغرق حتى أذني في العشق

حتى يبكيني الطفل

و تبكيه سماه

تبكيه ظلاله و خطاه

يخرج من ماء الغرق الى الحياه

يامن الجنيدي

lمن أوراق التوت - الورقة الرابعة

2006-07-15T12:27:00.000+03:00

وحيدا

و الذين جاؤا في المساء " صيفا كان ........أم شتاء "..ينجحون

دوما في اظهار خصوبة اراضيهم الصفراء

وحيدا

و الذين جاؤا في الصباح .......يباهون بالأثواب البالية

و يلبسون عقود الرياح

و لكنك بين اؤلئك و هؤلاء قد يبعثك النسيم على الجنون

لتشتهي رائحة الدماء............. و تدرك ان سحر العقيدة

اكذوبة

..................................

في النهار ...صلوات و ابتهالات

و ف المساء ينحصر الأمر في

صلوات و ابتهالات "؟

يامن الجنيدي

مع الا عتذار لحزب الله

اخيرا عرفنا يعني ايه كلمة وطن

2006-07-12T15:57:00.000+03:00

و................. دي وردة

ط ......... ...... دي طيبة

ن ........ ناس بلدنا الحبيبة

شكرا

2006-07-10T13:17:00.000+03:00

و الله ليك وحشة يا أحمد يا عاطف

2006-07-08T19:07:00.000+03:00

و تلك الأيام نداولها بين الناس

صدق الله العظيم

الشيخ الباتع

2006-07-04T15:28:00.000+03:00

دخل اللص الجامع
ولع شمعة
اتوضى بمية ورد
و رمى على قبر الشيخ
كام بوسه و تمليسة و دمعة
قال - حي الله
قالوا الناس بسم الله
و ف آخر الليل
شعلق عينه ف سقف القبة
نشع الدفا ف ضلوعه حبه حبه
شال ما اشتال
اتنحنح قال
دستور يا صحاب
فتحوا له الباب
و ف برة الشارع
مات خوفه و يأسه
بص لعلو المدنة و قال
الشيخ الباتع ....يسرج نفسه

كلام و تصوير : الجنيدي يامن

أحلام عادية جدا ... جدا

2006-06-28T12:21:00.000+03:00

تصوير : يامن الجنيدى - أحمد عاطف

جواب لأمي ........ وحشتيني أوي

2006-06-26T18:20:00.000+03:00

ماكنتش تحب اللون الباهت

ماكنتش تحب الميه الفاترة

كانت لما بتكره .. تكره موت

و اما تحب .... تحب صبابة

و اما بتحزن تبقى ربابة

واما بتفرح

يبقى الفرح على البوابة

كانت زي الشمس و كانت

لما بتغضب .. تبقى مهابة

..............

كان ممكن حبل العمر يطول و يطول

و الناقة تشيل مليون محصول

لكن فرق كبير بين موت الموت

و الموت مقتول

..............

كان الله يرحمها و كانت ... كانت دايما تعشق بكرة

رغم الغلب و رغم السخرة ... ماتت قابضةلبكرة الأجرة

رغم البكرة ماجاش م البندر... كانت دايما تصحى تفكر

( هوا يا ولدي القطر اتأخر و لا يا ولدي حاشوه العسكر )

جايز .... يمكن ....ممكن ...جايز

يمكن ييجي ف ضم الغلة

جايز جه و الناس نايميين

يمكن لسه ماجاش و هاييجي

جايز جاي مع الجايين

كانت الله يرحمها...آمين

تمسك ودني وترمي القول

" أنامش عايزةأموت نوبتين....أنا مش عايزةاموت نوبتين "

القصيدة دي انا مش عارف مين اللي كتبها.

انه في تاريخ 28-6-2006 اكتشفت ان اللي كتب القصيدة دى واحد اسمه - زكي عمر

سؤال مهم جدا؟؟؟

2006-06-26T17:18:00.000+03:00

يعني ايه كلمة " وطن " .....؟

photographed by : yamen

أما عمّــــنا نجيب ســــرور فقال

2006-06-21T16:51:00.000+03:00

و قلنا ننضف بقا قالوا بلا وكسة

و الله لتحصل بدال النكسة

ميت نكســـــة

و عمنا فؤاد قاعود قال

2006-06-21T16:37:00.000+03:00

من يوم ميلادي عرفت اني ح أموت

و فهمت ان الموت كمالة الحياه

و عشان كده

و ضعت حكمي بين فواصل صمت

و كأني مركب ف المحيط بتسير

جزئية ف البحر الكبير

محتوم تغير شكلها ف اليم

عارف باني ح أموت

أو راح تموت هيئتي

لاكن هتفضل للأبد كلمتي

photographed by : Yamen

....................

2006-06-18T13:25:00.000+03:00

photography by : Yamen

.......

2006-06-17T20:16:00.000+03:00

فوق شموس الغد .. تتكاثف أحلام الماضي .. تتوارى آهات الصحوة خلف ستار القدر المحتوم

و يضيع حديث الأعوام .....عبرات ....و قيود ....و صراخ مكتوم

....

كلمات و تصوير : يامن الجنيدي

عمّـــنا فؤاد حداد قال

2006-06-17T14:46:00.000+03:00

زمان زي النهارده .. و انا صاحي م الزمان

حسيت اني البلابل ... و اني اولاد الجيران

و اني ولاد الحواري ... بيشقوا م الحيطان

و اني ولاد الغيطان

اني بحر المآسي

و بحر المهرجان

مين ف القمقم ساجنني و أنا موجه بألف مهره

المهره بألف جني

الجني بألف غولة...بيحبوا زرع أخضر

و يبوسوا رمل أصفر

و يعيشوا ف ألف دنيا و يموتوا ف ألف منظر

و م الكراوية اسكر

أسكر م الكراوية

ألاقي عاقصة شايلة سيف "بن ذي يزن

بطاقتي اللي مايله

زي الشاطر حسن

2006-06-14T21:19:00.000+03:00

ما اناتش بتلعب ليه يا روح بابا؟
ولا عسكري ولا لص في عصابـــــة
إلعب أسد أو ديب رهيب أو غزال
دي الدنيا في نهاية المطاف غابـــة
عجبي!!

photographed by the promising : Anna Elkhamisy

جواب لابويا

2006-06-14T21:08:00.000+03:00

شد الحنين كلمتي ............و كتب بها مكتوب

وكتابته كانت شجر..... ضلل ف ريحه قلوب

قلبي و قلب الناس

اللي عليهم داس

عجل السنين و انطوى وكان شروقه غروب

والدي العزيز

Blues

2006-06-14T20:16:00.000+03:00

photographed by : Yamen

2006-06-13T16:00:00.000+03:00

ورا كل شباك .... ألف عين مفتوحين

و أنا و انتي ماشين يا غرامي الحزين

لو ألتصقنا....... نموت بضربة حجر

و لو أفترقنا نموت........ متحسرين

عجبي

تصوير : محمد أبو ذكري

2006-06-13T15:47:00.000+03:00

كلنا نعرف
أن
الحياة
مصيدة كبيرة
ولدنا
دون أن نستشار
و وضعنا في جسد
لم نختره
و منذورون
للموت
" كونديرا"

تصوير : كاف

هند

2006-06-13T15:26:00.000+03:00

photographed by : Yamen

مقاتيل

2006-06-13T15:08:00.000+03:00

مقاتيل فوق الركبة

مقاتيل ف الخوف و الربكة

مقاتيل ف الشيبة البدري العاضة ف دماغ الشبان

مقاتيل ف شناب مفروطة من وش الجدعان

مقاتيل ف الوردة اللي انتحرت... ف خدود الغنادير

مقاتيل ف كروش الغربة

الزوادة جرابها فقير

مقاتيل ف أدان الفجر الكاذب

مقاتيل ف الصوت الرايح جاي .. نادب

مقاتيل ف الكلمة الريفي الدايخة ف شوارع مصر

مقاتيل ف عمود النشر

مقاتيل ف الآه و اللأ

مقاتيل عايشين بالزق

2006-06-13T14:34:00.000+03:00

كان ممكن حبل العمر يطول... و يطول
و الناقة تشيل مليون محصول
لكن فرق كبير
بين موت الموت ... ...و الموت مقتول

2006-06-13T13:56:00.000+03:00

و عند الشمس ما توطي

..... ف قلب البحر و تروح

و يلقفها موج الميه

و يحضنها

بايد خجلانة .... وردية

تلاقي هناك

بلدنا ... بوسة فاتها البحر و استحيا

ف خد النيل

و سابها وحيدة ف النحية .. غواها الليل

بتبكي و البكا يرمح ف حلق الناي

و يملا دمعها بحيرة

تعوم احلامنا فوقيها

و جوف الناس

بيشربها .... و يسقيها

لبكرة الجاي

أشعار و تصوير :يامن الجنيدي

2006-06-13T13:26:00.000+03:00

آه يا زمن .... عيّل
بريالة ........بتريّل
تدي القفا وشك
والمجدع ان جالك
بتوطي و تميّل
آه يا زمن عيّل

الحكاية

2006-06-13T12:37:00.000+03:00

الحكاية قصة الناس اللي كانوا من سنين

فوق كتافهم ..... زرعة البؤس السجين

يلبسوا الهدمة سراب........ مش حقيقة

و الحقيقة............. هما فيها عريانين

يامن الجنيدي

تصوير : محمد أبو ذكري

2006-06-13T12:23:00.000+03:00

photograhed by : Kaf

من أوراق التوت( الورقة السابعة)ء

2006-06-04T18:22:00.000+03:00

وحيدا
أسير ...من أين ؟
الصمت طريق
و البكاء بلا عينين
الغيث يشتد
والوهج يقتد
و السيف يحتد
والقمر عنه .. تنقشع أضرحة الضباب التي تمتد
هئت لك يا سيدي
يا مرآتي التي أمامها قد أقسمت
فالحزن ليس أنا
انما
الحزن أنت ..
الحزن أنت .

أشعار و تصوير : يامن الجنيدي

المدينه

2005-05-23T11:19:00.000+03:00

و أدور في شوارع المدينه

القاهرة

الحائرة

لا أحد يسأل

لا أحد يجيب

كلّ في صمت كئيب

أحداق

و عيون زائرة

و أقول : " عجيب "

للوهلة الأولى

قد تظنهم عميانا.......و لا يتكلمون

لكنهم و في قرارة أنفسهم الثائرة

يفكرون

أشعار و تصوير : يامن الجنيدي

..........

2005-05-23T11:05:00.000+03:00

صبحين و ليل
نقطة حياه تفصل ما بين
سطرين عدم
و أنا لسه حي
و الليل ف عرفي مملكة
بملكها م الراس للقدم
فمتسلبوش مني الحياه دي بالغنا
فارس أنا
ف الليل بكون
بادية ماسك مهرتي
بامرتي
تتشق لي من تحت جلد الراس سما
و تنط جوة الجمجمة
فكرة جنون
ايه لو يكون الصبح ملاكي
املك زمامه و سكته
و أقول له كون
و افرش حصرتين مصطباوي
و أنتظر ساعة سكون
و أعلن على كل البشر
" النص نص دول ميتون"
ان الحياه تبدأ بليل
و ان النهار ....ف الأصل ليل
و ان القمر من جوه..ليل
حتى الغنا يبدأ بليل
لو كان جميل
فمتعدموش الضل ف ميدان السباق
و ادوله ريشة و محبرة
و ادوله
سيف

يوم الحداد

2005-05-14T13:18:00.000+03:00

أيها العشب النابت في وحه المدينه
أعلنوا اليوم حدادا عليك
الصوت ليس يأتي
أيها الوجه الصموت
أعلنوا الطيران ... حينا
و أعلنوا الهبوط
الصوت ليس يأتي
يا صاحب اللعنات
ذهبوا الذين تحبهم و يبقى
.. و يبقى الذي مات
الصوت ليس يأتي ... وحيدا
في العراء
قال ليس وحدي
صديقي الصحراءالصوت أتى
و ليس منك أو فيك أيها الجرح
الا الدماء